《儒家社会与道统复兴》围绕以人为本、建立和谐社会的儒家理想，探讨了这一理想的具体内容应该是什么？发展的前景究竟在哪里？特别是：它同现代社会的各种制度与思想形态的关系到底如何？书中各篇涉及了儒家宪政与西式民主、国教制度与政教分离、三纲五常与男女平等、民族精神与普世价值、王道仁政与世界和平、政治儒学与心性儒学、儒家书院与现代教育等诸多当代中国的前沿话题。 《儒家社会与道统复兴》是海内外十一位优秀的学者与当代大儒蒋庆直接交流的全景式记录。备篇均由“作一者原文”、“蒋庆评论”和“作者回应”三个部分组成，这种独特的编排结构原汁原味地呈现出《儒家社会与道统复兴》的对话性质和语境关系，有助于读者的比较、理解和评价。

《以善致善:蒋庆与盛洪对话》内容简介：康德在其《永久和平论》中指出，不是和平状态，而是战争状态才是人类的“自然状态”。而“大自然的机制”却会使人们通过战争走向永久和平。他乐观地指出，所谓永久和平“这样一个问题是必定可以解决的。因为它并不在于人类道德的改善，而只在于要求懂得那种大自然的机制我们怎样才能用之于人类，以便这样地指导一个民族中间的那些心愿不和的冲突，使他们自身必须相互都屈服于强制性的法律之下并且必然导致使法律在其中具有力量的和平状态。…… 大自然的机制就通过彼此在外部自然而然是相互对抗着的自私倾向而可以被理性用来作为它自身的目的，即权利的规定，扫清道路的工具；从而在国家本身力所能及的范围内也就促进了内部的以及外部的和平”（加重号为引者所加，《历史理性批判文集》，商务印书馆，1996，第126页）。而在《世界公民观点之下的普遍历史观念》中，康德...(展开全部)

本书是作者17篇文章（包括一篇访谈）的汇集，这些文章并非一时之作，所以在形式上也不是一本有着系统构思的专著。但全书确实有着内在的关联：通过启蒙反思，消解人类中心主义的价值观，为全球化语境下的价值多元化和文化本土化提供理论的支持。通过对全球化与本土化关系的反复申辩，既充分尊重多元化与本土化，又申明对全球化共同价值追求的必要，于是文明对话便成为必然。文明对话为全球化与本土化的和谐互动保驾护航，也激励了本土文化与传统文明在面对各种全球性重大问题时作出积极的回应，儒家传统的人文精神即可为这种回应提供丰富的价值资源。 对话本质上是一种倾听的艺术。对话将生成一种双方都未曾料到的新视界。诸种文明之间的对话也是如此。文明对话首先预设了人类文明的多元性，它承认平等和差别，平等意味着彼此信任，差别意味着互相尊重。作者杜维明说：“对话一定不能被视为一种说服的开场白”。文明...(展开全部)

《社会与经济》是新经济社会学奠基人格兰诺维特匠心独具的扛鼎之作，本书第一次全面地阐述了格兰诺维特有关社会与经济相互交织多种方式的观点。

《社会与经济》是新经济社会学奠基人格兰诺维特匠心独具的扛鼎之作，本书第一次全面地阐述了格兰诺维特有关社会与经济相互交织多种方式的观点。

全面追溯唐宋儒家道统系谱萌芽、建构、分裂、解构与重构的历史过程 呈现传统儒学向新儒学的历史转型 聚焦孟子在宋代的升格运动等诸多历史公案 -- 作为儒家文化的重要组成部分，“道统”的观念自韩愈倡导之后就深刻影响着中国古典文明的延续、转型与发展，而对儒家道统论以及道统人物系谱的研究，也一直是中国古代哲学史、思想史研究的焦点。 本书在对学界已有研究成果进行搜集和梳理的基础上，全面追溯了唐宋儒家道统系谱萌芽、建构、分裂、解构与重构的过程，涉及孟子在宋代的升格运动，曾子和子思道统地位的确立，两宋时期新儒家各学派在思想和政治上的论争等儒学研究中的重要议题，呈现了中唐至南宋汉唐儒学向程朱理学转型的历史过程，以及儒学以道德性命之学连接“内圣”和“外王”的宝贵尝试。对于重新思考和激活儒学在当代社会的价值，或有一定的启发。

韦伯作为西方社会学界的思想高峰，其对儒家的解读始终深刻影响着西方对中国传统的判断。 但韦伯的理解是正确的吗？ 在这部著作中，作者从经济伦理、财富思想、支配类型、理念类型及决策伦理五个角度分析韦伯对于儒家解读的特点和不足，不只具体地指出韦伯对儒家的理解盲点，还应用韦伯的方法学来新论儒家，试图补足韦伯对儒家在研究上的遗漏，完成韦伯未竟的探索。 儒家也在这个过程中因为新的视角而得到了不同的诠释。

《社会与经济》是新经济社会学奠基人格兰诺维特匠心独具的扛鼎之作，本书第一次全面地阐述了格兰诺维特有关社会与经济相互交织多种方式的观点。 在本书中，格兰诺维特写道，经济并不是一个区隔于其他人类行为的领域。它深深地嵌入于社会关系中，并且与其他领域一样遭受着情感和观念的冲击，经受着诸如宗教、科技、政治或法律的限制。尽管某些行为能够在传统经济学的意义上解释为“人们朝着良好界定的目的而理性地行事”；大部分人类行为难以适用于这一简单框架。行为者有时因对社会规范正当性的执着信念而遵循之，有时则是在无意识中就遵循了它们。人们还会在没有明显理由的情况下信任别人。不同个人之间针对彼此的权力运用，能对经济绩效产生重要的影响，哪怕是这种权力有着非经济性的来源。 尽管人们依赖于社会规范、文化、信任及权力来解决问题，但这些因素所提供的指导作用通常是模糊而复杂的。在本书中，格兰诺...(展开全部)

本书收集了张君劢在20世纪50—70年代发表的关于儒家哲学复兴的文章十篇。行文中对儒家文化传统与源于希腊罗马的西方文化哲学进行了对比分析和说明，鞭辟入里地论述了儒家哲学复兴之西方渊源依据。作者认为社会进步、民族复兴之要件是儒家哲学的复兴，并为之提供理论证据——宋代有儒学兴复兴的先例，进而从哲学、伦理、政治等方面阐述复兴的设想，在此基础上，又综述了中华民族的精神—气节，以期在更深层次上为民族复兴提供精神支撑。

《菲律宾社会与革命》，试图从马克思主义、列宁主义、毛泽东思想的立场出发，全面地介绍菲律宾历史的主要情况、菲律宾人民的基本问题和现行的社会结构，并提出革命的解决方案的战略与策略和阶级逻辑一这个解决方案就是人民民主革命。 这本书是为了说明为什么要重建菲律宾共产党，以唤起和发动广大人民群众，主要是被压迫和被剥削的工人和农民，反对目前统治着这个半殖民地半封建社会的美帝国主义、封建主义和官僚资本主义。 那些愿意了解菲律宾真相和为争取实现全体菲律宾人民的真正的民族民主利益而战斗的人们，可以把《菲律宾社会与革命》当作一本入门书，用连续的或分散的三天时间进行研究。作者把这本书献给我国的一切爱国者，请他们以此为起点，继续进行阶级分析和社会调查，为实际和持久的革命行动奠定基础。 菲律宾共产党中央委员会主席 阿马多·格雷罗 1970年7月30日